Tiểu sử Xianyun - Bệ sen chương thứ 1103 cho Zen (1)
Zhida dường như được bao bọc bởi hào quang, trông vô cùng thánh thiện, chậm rãi nói: “Ta có một viên ngọc bội, đã bị cát bụi khóa chặt từ lâu…”
Lý Vân nói tiếp: “Hôm nay bụi mù mịt, núi sông bị vạn hoa phá vỡ…”
Hai người như đang hát, nhưng sự kết nối liền mạch, khi lời vừa thốt ra, từ đây một mặt trời nhỏ từ từ mọc lên, dưới ánh nắng, sông núi lộng lẫy, bầu trời đầy mây rực rỡ, đài sen lung linh huyền ảo., mọi người như được tắm mình trong chốn bồng lai tiên cảnh, tâm thái vô cùng an lạc …
Vẻ mặt của Zhida thay đổi, anh suy nghĩ một lúc rồi nói: “Tình yêu lâu dài sẽ vô thường; cuộc sống thật là sợ hãi, và cuộc sống có nguy cơ bị sương mai …”
Lý Vân nói tiếp: “Từ tình yêu sinh ra phiền muộn, từ tình yêu sinh ra sợ hãi, nếu như xa cách người yêu, ngươi sẽ không có lo lắng cũng không có sợ hãi…”
Cách xử lý này của Thiền cũng giống như đặt câu hỏi và giải quyết vấn đề, cả hai đều quy về thế giới đại đồng, vũ trụ biến đổi không ngừng, khi tụng đúng lời thì âm thanh của Đại Đạo vọng ra mờ ảo, ai nghe cũng biết. Đối với bọn họ cảm thấy chói tai, dường như hắn đột nhiên tỉnh lại trong chốc lát, giống như đại khai tâm, trạng thái cả người đều đã tốt hơn trước rất nhiều, sau đó nhìn đến hai người Liantai và Zen, vẻ mặt không khỏi lộ ra vẻ vô song. ngưỡng mộ và chăm chú lắng nghe hơn …
Zhida khẽ gật đầu, lại nói: “Ngươi đã lấy mạng ta, ta sẽ trả nợ cho ngươi. Vì vậy, nghiệp chướng, sau trăm ngàn kiếp nạn, luôn ở trong sinh tử …”
Lý Vân nói tiếp: “Ngươi thương tâm ta, ta thương hại ngươi. Cho nên nghiệp chướng, sau trăm vạn kiếp nạn vẫn luôn ràng buộc…”
Hai người tuân theo quy luật, trong chốn thiền môn này dường như có vô số khổ nạn, sau khi ca ca, ta sẽ xuất hiện, trưởng thành đổi sang cờ đại vương, khiến mọi người sững sờ, không khỏi để xem tất cả, từng người một vô tình đắm chìm trong trạng thái Thiền vô biên này, và thậm chí gần như trở thành một trong những nhân vật chính.
May mắn thay, những người này đều là cường giả, dưới ma lực như vậy vẫn có thể khống chế chính mình, nhanh chóng thắt chặt tâm tư, bảo vệ chặt chẽ não bộ, chỉ để cho tai nghe …
Zhida thân thể hơi hơi lĩnh ngộ, hắn hỏi: “Ta trước khi sinh ra là ai? Ta là ai khi ta sinh ra?”
Lý Vân suy nghĩ một chút rồi nói tiếp: “Không có sinh tử, vô ngã không có, tất cả sinh tử như mộng bọt nước, như sương và điện, cũng nên xem như thế này…”
Cặp đôi Thiền này có thể nói là một vấn đề Thiền rất kinh điển, nhiều thiền sư cả đời chìm đắm trong những vấn đề đó mà không thể giải thoát cho mình, cuối cùng chỉ có thể uất ức và im lặng.
Tuy nhiên, đối với Li Yun, một câu hỏi khó như vậy đã được ông nói một cách thiếu hiểu biết.
Vẻ mặt Zhida khẽ run lên, thân hình lóe lên một tia sáng, trầm mặc một hồi rồi nói: “Ngày tháng trôi qua, sinh mệnh cũng sẽ giảm đi, như cá gặp nước, còn gì vui? ”
Zhida vấn đề thật đáng buồn, bởi vì từ lúc sinh ra đời luôn hướng về cái chết, ngày qua đi một ngày mất đi trên đời, nếu không có vui vẻ thì thà rằng đừng đến thế giới này.
Ngay khi nghe Zhida nói, nhiều người cảm thấy trong lòng buồn bã vô hạn, cảm thấy cuộc đời quá ngắn, có quá ít niềm vui, cảm xúc không tránh khỏi thấp thỏm.
Tuy nhiên, Lý Vân đương nhiên sẽ không bị ảnh hưởng bởi nó, nói tiếp: “Tất cả tạo thành đều là vô thường, đó là quy luật sinh lão bệnh tử. Sinh lão bệnh tử đã diệt, yên lặng vui mừng.”
Câu trả lời của anh ấy hoàn toàn gây sốc, theo quan điểm bình dân, điều đó có nghĩa là con người không nên nghĩ quá nhiều về sự trưởng thành và phát triển ngắn hạn của con người, vận hành của trời đều có quy luật riêng của nó, vậy tại sao phải bận tâm? Coi thường thì thà đập chum, đập bể thì có phúc mà hưởng, trời có muốn diệt thì dù có vướng víu thế nào cũng vô ích, nhưng … mọi thứ trên đời này đều có buts, Sau khoảng lặng? Có thể bạn bị tiêu diệt hoàn toàn, có thể bạn tái sinh trong Niết bàn, và không chắc chắn để có được bản thân tốt hơn.
Thực ra, quan điểm này giống như một luận giải hay nhất về tác động của người tu đối với cảnh giới Niết Bàn, nếu một người không có dũng khí tự hủy và định hình lại thân thể của mình thì làm sao có thể tái sinh từ đống tro tàn? !
Nhiều tinh hoa tộc Feng có mặt ở trên Feng Wang, và họ hiểu sâu hơn những lời của Li Yun, bởi vì họ đều đã trải qua Phượng Hoàng Niết Bàn, và trải qua chín cái chết trong quá trình hủy diệt và tái sinh, và cuối cùng trở thành quý tộc của Hồ -oh, hãy trở thành một phiên bản tốt hơn của chính bạn.
Những người này nhìn Lý Vân, tự đáy lòng cảm thấy Lý Vân vừa mới nói ra những gì trong lòng …
Tiếp tục Thiền, trạng thái của Zhida tiếp tục được cải thiện, và anh ấy nói, “Khi mọi người bước vào thế giới, tại sao họ lại đau khổ?”
Có nghĩa là khi con người bước vào thế giới này, tại sao họ phải trải qua đủ thứ đau đớn?
Bạn biết đấy, hầu như không có ai đến thế giới này với một tiếng cười lớn mà lại rơi xuống đất, điều đó có nghĩa là một người khác đã đến thế giới này để chịu đựng khó khăn từ khi anh ta chào đời.
Loại câu hỏi này cũng là một chủ đề lớn khiến nhiều người suy nghĩ, tương tự như vậy, vô số thiền sư cũng không thể trả lời chính xác được, mọi người nghe xong lập tức quay sang Lý Vân để xem lần này hắn sẽ giải quyết như thế nào. .
Vẻ mặt của Lý Vân không thay đổi, anh nói tiếp: “Cuộc sống giống như có gai nhọn vây quanh, lòng không động, người không động thì không động, động thì không đau, động thì động.” hấp tấp, làm tổn thương cơ thể và tổn thương xương của họ, vì vậy họ trải qua tất cả các loại đau đớn trên thế giới.… ”
“Đây…”
Theo Lý Vân, cuộc sống được chia thành nhân tâm và nhân thể, nhân tâm thống trị sinh mệnh hay nhân trung chi phối sinh mệnh. Tất nhiên, quan điểm của anh chính là nhân tâm, ý chí. trải qua rất nhiều đau đớn và sẹo.
Vì vậy, tu tâm quan trọng hơn tu thân, tu tâm là chính, bổ thân thì mới tránh được thân tâm trên đường đời. �� Có chông gai, hãy tránh mọi khó khăn trở ngại, càng ngày càng đi xa hơn, cho đến khi sang bên kia con đường!
“Ồ!”
Mọi người đều vỗ tay tán thưởng câu trả lời của Lý Vân và hiểu sâu hơn về ý nghĩa cuộc sống …
Ngay cả trạng thái Thiền tông cũng có vẻ phấn khích với nó, suy ra một đại lộ sáng trên không trung, quanh quẩn như một vành đai ánh sáng màu trắng, xoay tròn …
Zhida nhìn chằm chằm dải sáng trên bầu trời, sững sờ một hồi rồi nói: “Người ta trên đời này, ngươi tại sao lại dâm đãng như vậy?”
So với lần trước, câu hỏi này cũng là một câu hỏi lớn trong đời, không có câu trả lời cụ thể, có thể nói mỗi người sẽ có cách hiểu và kinh nghiệm của riêng mình.
Tất nhiên, những gì người Thiền mong muốn là những câu trả lời cụ thể, và nhiều người thậm chí theo đuổi điều này cả đời …
Lý Vân đáp: “Con người là nguyên khí của trời đất. Trời đất có tình yêu bao la không nói một lời. Trời đất có tình thì con người có tình. Con người có tình yêu và ham muốn giống như cầm đuốc mà đi ngược lại gió, và chúng sẽ đốt cháy bàn tay. Tình yêu. Những người khao khát, sống một mình, chết một mình, đi một mình, đến một mình, đau khổ và hạnh phúc, và không có thế hệ … ”
Ý của anh ấy là mọi người đều có ham muốn khiêu dâm, đó là bản chất của nó.
Aeros khiến người ta nghiện ngập, nhưng cũng rất nguy hiểm nếu như mê đắm dục vọng, giống như người cầm nến đi ngược chiều gió, để ngọn lửa tất yếu sẽ làm bỏng tay mình, và cái này hậu quả, mà chỉ có chính mình gánh chịu.
Tình yêu có thể làm nên sự sống, và tình yêu có thể làm chết người, vì vậy, dù yêu hay được yêu, những người đã yêu cần phải cẩn thận và trân trọng nhau, nếu không, tai họa không còn xa …
Trong trạng thái Thiền lúc này cũng có những xáo trộn dữ dội, suy ra vô số chuyện tình trong thiên hạ, có người có thể có cuộc sống ngọt ngào, có người lại gặp trục trặc sau đầu hoặc ở giữa Lý … chỉ đơn giản là choáng ngợp, gây sốc!
Và trong số những câu chuyện ấy, hiếm có câu chuyện nào dẫn đến một tình yêu viên mãn đến tột cùng, để người ta phải trầm trồ trước dòng sông dâm phụ!
Tất cả mọi người đều không bình tĩnh nữa, trái tim rung động, tâm tình vô cùng sâu đậm, có người không khỏi rơi lệ …
Zhida trầm mặc một hồi, linh quang càng thêm mạnh, sau đó lớn tiếng nói: “Tự tính là gì?! Tự tính là gì?! Tự tính là gì?! Tự tính là gì?!” tự tính?! Tự tính là gì ?! ”
Đây là tiếng sư tử gầm thét của Zen Tao, lúc này Zhida phải sử dụng sức mạnh của Zen Tao để thoát khỏi nỗi sợ hãi sâu thẳm mà dòng sông tình yêu đã mang đến cho anh và khôi phục lại tâm trí.
Có thể thấy, thực lực Thiền Đạo của Lý Vân đã vượt qua hắn, khiến hắn gần như chìm đắm trong những câu hỏi do mình đặt ra mà không thể tự giải thoát!
Lý Vân trong nội tâm cười khổ, đáp: “Vốn là thanh tịnh, không sinh diệt, tự tại, không lay chuyển, có thể sinh ra tất cả pháp khí…”
Câu hỏi này kiểm tra bản chất con người. Trong thời kỳ tiền vũ trụ, đã có nhiều cuộc tranh luận về bản chất con người. Một số tin rằng bản chất con người là xấu xa, một số tin rằng bản chất con người là tốt và một số tin rằng nó nằm giữa hai điều này. Trong số đó, trong ngắn gọn, họ có thể liệt kê ra vô số lý do để chứng minh quan điểm của mình.
Ví dụ, một đứa trẻ sơ sinh biết dùng tiếng khóc để thu hút sự chú ý của cha mẹ và có được thứ chúng cần, bất kể cha mẹ mệt hay kém lúc này, đó dường như là bằng chứng của sự xấu xa cố hữu.
Ví dụ khác, nhiều đứa trẻ sẽ nói dối để đạt được nhiều lợi ích hơn hoặc thoát khỏi sự chỉ trích của cha mẹ và giáo viên, và hành vi này chắc chắn không phải do người khác dạy cho chúng mà là một khả năng do chính chúng phát triển.
Tất nhiên, cũng có một số trẻ em bản chất trong sáng, ngoan ngoãn, dễ thương nhưng nhìn chung số trẻ em như vậy rất ít nên nhiều người có khuynh hướng cho rằng bản chất con người vốn là xấu xa.
Nhưng quan điểm này trái với mong đợi tốt của mọi người, và chắc chắn sẽ bị mọi người phản đối.
Tuy nhiên, Lý Vân đã khéo léo tránh vấn đề đang gây tranh cãi lớn này mà tiếp cận ở một góc độ khác, từ góc độ trọng yếu của tự nhiên, chỉ cần bản chất trong sáng, không sợ sinh lão bệnh tử, tự lập tự tại, không chịu khuất phục. Lắc, và trên cơ sở này, tự nhiên có thể phát sinh ra những khả năng vô hạn …
Zhida nghe vậy thì sắc mặt hơi thay đổi, khá là sốc. Tất cả chúng sinh, đều có tổ tiên Thiền tông có trí tuệ và đạo hạnh, nhưng vì mê lầm chấp trước nên không chứng ngộ được ”.
Đây là câu nói kinh điển của Thiền Đạo giáo, có nghĩa là ai cũng có khả năng trở thành người như tổ tiên Thiền tông, nhưng do nhiều nguyên nhân khác nhau nên không thể đạt được đại nghiệp như vậy.
Và nguyên nhân chính là do quá ảo tưởng và quá cố chấp, theo quan điểm của Thiền thì đó là vẻ bề ngoài, quá vướng mắc vào bề ngoài thì ngược lại, không thể giải thoát khỏi nó. góc nhìn cao hơn …
…